当绩点焦虑、社交内耗与未来迷茫成为不少大学生的“情绪标配”，一门五百年前的心学智慧，正悄然成为青年学子安顿身心的一剂良方。4月11日、15日、29日，由我校心理健康教育与咨询中心发起的“中华优秀传统文化中的心理学智慧”系列活动连续举办三期（第7-9期），以“阳明心学对当代大学生心理调适的启示”为主题，带领同学们从古人的智慧中汲取心理能量，探索内心秩序。本期活动由中心蔡瑶瑶主持，约30名同学参加。

三期活动中，来自不同学院的同学结合自身经历与思考，分享了阳明心学在应对焦虑、拖延、迷茫等方面的现实启示。大家的发言虽然角度各异，却共同指向一个核心感受：王阳明不是在书斋里空谈道理的哲学家，而是一位真正懂“人心”的智者。

心即理：把评判权从外界手中收回

不少同学在分享中谈到，大学生活中的很多痛苦，根源在于“向外求理”——把别人的评价、绩点排名、社交关注当作衡量自我的标尺。在4月29日的分享中，张嘉琦同学从“独知”这一概念切入，直指当代大学生的心理困境：“我们把‘别人怎么看我’当成了‘我是谁’，却忘了问自己：‘我的独知，到底在说什么？’”她提出，焦虑时不应问“别人怎么看我”，而应问“我的良知告诉我什么”，将评价权牢牢握回自己手中。叶宣含同学也在发言中呼应这一观点：“真正的从容是向内寻求自足，明白自身价值从不依附于他人的评价体系。”刘思燕同学则从“心即理”出发，提出要“不被外在琐事牵着走，守住自己的内心节奏”，引起了在场同学的共鸣。

知行合一：用行动打破内耗的恶性循环

“想得太多、做得太少”，是现场被反复提及的心理内耗模式。胡莉莉同学在4月29日的分享中直指本质：“心理内耗的根源，在于大脑的过度思考与身体的静止不动之间产生的剧烈矛盾。”她给出的解决方案干脆利落——“纠结‘学不学’时，直接提笔写第一个字；纠结‘动不动’时，直接穿鞋出门。”郑依妮同学则从“正念修心”与“微行动计划”两个维度切入，提出了5分钟思绪扫描、每日记录“内在满足三件事”等具体练习，将心学智慧转化为可操作的心理调适工具。卢咏敏同学将“知行合一”概括为“焦虑情境就是事上磨练的道场”，鼓励大家主动面对而非逃避，在行动中完成认知升级。

值得一提的是，在4月11日的分享中，刘兆君同学提出了一个极具操作性的口诀：“不问想不想，只问第一步。”她引导大家选择一个30秒内即可启动的微小行动，倒数后立刻执行，用身体记忆打破“等准备好了再做”的拖延模式。这一方法在后续两期活动中被多位同学引用，成为大家公认的“破局利器”。

致良知：在迷茫中守住内心的指南针

当学习动力缺失、未来方向模糊时，王阳明的“致良知”为同学们提供了向内求索的路径。黎佳伊同学将焦虑、自我怀疑与迷茫称为“心中之贼”，她引用王阳明“破山中贼易，破心中贼难”一语，提出“致良知”就是接纳自己的不完美、认可每一份努力、不盲目攀比、不自我贬低，这正是心理调适“最核心的底气”。刘思燕同学则将“致良知”比作内心的明镜：“觉察内心，摒除无谓思虑，放下过往遗憾，不忧未来缥缈，守住当下的清明。”谢淑淩同学从“心外无物”的角度切入，引用现代心理学中的情绪ABC理论，指出“并非事件本身决定我们的痛苦，而是我们对事件的认知与解读”，并提出了“专注过程、弱化结果”“接纳不完美”“每日自省清理杂念”三步实践法，帮助同学们在浮躁中找回内心的安宁。

三期回顾：古人的智慧，照亮当下的路

三期活动下来，一个共识逐渐清晰：阳明心学不是晦涩的古代哲学，而是一套直指人心的东方心理学。从“心即理”的向内求索，到“知行合一”的行动破局，再到“致良知”的初心坚守，同学们在古老文本中读出了切己的慰藉与力量。正如王思滢同学在发言结尾引用的那句王阳明临终遗言——“此心光明，亦复何言”，这句穿越五百年的话语，依然能照见当代青年内心深处的渴望：在纷繁喧嚣中，活出一份从容、坚定与光明。

据悉，“中华优秀传统文化中的心理学智慧”系列活动将持续开展，后续还将围绕道家、禅宗等传统思想中的心理资源展开探讨，为青年学子提供更多安顿身心的文化滋养。